Rabu, 19 September 2018

RESUME JURNAL AUDIT FORENSIK DAN INVESTIGATIF

September 19, 2018


MORALITAS DAN PENCEGAHAN KORUPSI

PENDAHULUAN
           Paper ini membahas masalah mengenai tujuan atau hasil harus menjadi kriteria tentang nilai moral mana yang akan dinilai. Apakah perilaku etis dicirikan oleh kualitas niat, atau lebih tepatnya haruskah kita mengatakan bahwa perilaku itu baik jika menghasilkan hasil moral? Dengan demikian, salah satu cara analisis bermoral akan dapat dilanjutkan adalah dari melihat isu-isu yang disepakati menjadi masalah moral, dan kemudian mencoba untuk menganalisis sifat pertanyaan semacam itu.
Pertanyaan dasar yang dibahas di sini adalah:
Jika kita memiliki dua orang hipotetis, salah satunya beritikad baik dan secara konsisten mendapatkannya secara etis salah, yang lain dimotivasi murni oleh keegoisan tetapi selalu berperilaku baik murni dari motif yang tenang, mana yang lebih disukai?
            Individu pertama adalah orang yang melakukan sesuatu tindakan jahat yang tidak sengaja, dipersenjatai dengan niat baik. Dia mungkin adalah seseorang yang secara paksa mencoba membuat masyarakat utopian; atau seseorang yang memaksa orang sakit untuk tunduk pada terapi berbahaya yang menganggapnya berguna. Individu kedua dimotivasi oleh keegoisan dan murni berperilaku baik dari motif yang dihitung. Contoh dapat ditemukan di ahli bedah yang mengoperasikan dan menyembuhkan Anda untuk mendapatkan suatu bayaran; atau pejabat mengambil keputusan yang baik untuk alasan karir. 
            Akankah penilaian kita tetap mutlak tidak berubah dalam situasi yang berbeda, atau akankah keadaan mempengaruhi pilihan kita? Bahkan, apakah ada perilaku moral yang terbaik dan konstan (dan universal), atau apakah gagasan tersebut berubah di berbagai tempat dan budaya yang berbeda? Hal ini adalah tentang Dilema Moral. Dalam membina moral, kita memiliki pilihan untuk menerapkan reward or punishment. Dari kedua hal ini memang terlihat bahwa penghargaan jauh lebih efektif, meskipun hukumannya ada sebagai sarana untuk mereka yang terang-terangan mencemooh prinsip-prinsipnya. 

Etika dan Moral
            Moral dapat dianggap mengetahui apa yang benar, melakukan apa yang benar, dan merasakan apa yang benar. Istilah etika dan moral kadang-kadang digunakan secara bergantian, meskipun seseorang dapat membuat perbedaan (kata “etika” berasal dari bahasa Yunani, sedangkan kata "moral" berasal dari bahasa Latin). Lebih umum, "moral" mengacu pada standar yang dipegang oleh komunitas, seringkali dalam bentuk yang tidak diartikulasikan secara eksplisit. "Etika", di sisi lain, lebih baik menanggapi gagasan filsafat moral sebagai cabang filsafat yang membahas pertanyaan tentang moralitas itu mengacu pada hal semacam pendekatan sebagai "Etika Kebajikan" Aristoteles - di mana argumen, mutatis mutandis, mungkin juga didefinisikan sebagai moral. Dalam suatu pemikiran yang berbeda, "etika" mungkin secara khusus dimaksudkan sebagai mengenai kode perilaku eksplisit serta sistem nilai.

Agama dan Moral
            Ini adalah titik diperdebatkan apakah gagasan ajaran moral yang didahului, atau berasal dari agama. Orang mungkin menganggap bahwa moral pertama kali didefinisikan oleh peramal yang diakui bahwa itu akan disalahpahami, atau tidak menyenangkan bagi rakyat; atau kita mungkin mempertimbangkan apakah agama yang dikembangkan yang menjadi aturan moral. Konten moral secara tradisional telah ditempatkan di bidang spiritualitas, secara umum akal dan intuisi; dan tema-tema yang kita diskusikan sering mendapatkan indikasi yang jelas.

Perspektif Jangka Pendek versus Perspektif Jangka Panjang
            Analisis Axelrod's (1984) "Prisoners Dilemma" menyimpulkan bahwa "hasil pembelotan memiliki hasil langsung yang lebih baik tetapi kerjasama menghasilkan keuntungan jangka panjang yang lebih baik ”. Pengalaman umum bahwa semakin lama hubungan dalam waktu semakin baik untuk berperilaku secara moral: itu membawa keuntungan pribadi tambahan dan manfaat dari saling percaya. Baru-baru ini Ridley (1996) telah menarik perhatian ke versi yang lebih canggih yang di mana dia memperluas pertimbangan di luar yang diadik. Mungkin pertimbangan ini dapat memberikan pancaran pada tren yang lebih umum. Mungkinkah waktu merupakan faktor dalam meneruskan konvergensi antara moral dan kenyamanan? Semoga ini kebetulan benar tidak hanya untuk empiris, tetapi juga untuk aspek teoritis?
            Memang, kecenderungan ini tampaknya termasuk hubungan pribadi. Contoh bidang di mana ia dapat dengan mudah diamati adalah dalam politik. Di sana, kualitas nyata dari efek membutuhkan sebuah waktu yang lama untuk muncul. Sebaliknya, rentang waktu dipertimbangkan oleh pembuat keputusan politik cenderung biasanya relatif singkat (umumnya beberapa tahun), mengingat kebutuhan mendesak mereka untuk sukses, sebagian besar untuk tetap berkuasa. Jika demikian maka harus menyimpulkan bahwa tidak peduli pendekatan mana terhadap moral diambil dari fakta. Dimensi moral pada dasarnya terbukti dalam jangka panjang.

Perdebatan Teoritis
            Dilema antara tindakan dan niat telah ditangani oleh posisi deontologisme dan konsekuensialisme masing-masing. Kant (1949), Guyer (1992) dan Darwall (2003) percaya bahwa ada prinsip moralitas tertinggi, yang disebutnya imperatif kategoris yang menentukan tugas moral. Dalam terminologinya, sebuah imperatif adalah perintah, dan datang dalam dua tipe. Biasanya kita didorong untuk bertindak "Imperatif hipotetis", yang memerintahkan secara kondisional pada tujuan yang relevan, dan katakan apa yang harus kita lakukan untuk mendapatkan atau melakukan sesuatu yang kita inginkan. Sebagai contoh: jika Anda ingin menjadi pengacara kemudian memenuhi syarat dalam hukum; jika Anda haus, pergilah ke air! Hipotesis imperatif memaksa tindakan dalam keadaan tertentu, beri tahu kami yang artinya terbaik mencapai tujuan kita. Jika kita tidak peduli dengan tujuan yang diekspresikan oleh kondisi, maka kita dapat mengabaikan perintah.
            Menurut Kant moralitas dapat dirangkum dalam satu imperatif kategori utama, sebuah perintah dari alasan, dari mana semua tugas dan kewajiban berasal meripakan suatu keharusan yang tanpa syarat dan "transendental". Universalitas adalah kriteria pertama untuk mengidentifikasi apa perintah imperatif kategoris: “Bertindak hanya menurut pepatah itu di mana Anda dapat, pada saat yang sama, akan bahwa itu harus menjadi hukum universal. Menurut Hooker (2000) dengan jelas mengatakannya, teori Kant mensyaratkan proses tiga langkah: Pertama, merumuskan pepatah dari suatu tindakan; Kedua, "universalise" pepatah ini - merumuskan hukum alam universal yang sesuai dengan pepatah suatu tindakan; Ketiga, pertimbangkan apakah seseorang dapat melakukannya atau tidak bahwa hukum alam universal akan berlaku. Sederhananya, cara untuk memverifikasi substansi dari imperatif kategoris adalah, bagaimana jika semua orang melakukan itu?
            Dalam perspektif ini, tugas memiliki keharusan untuk bertindak berdasarkan penghormatan terhadap hukum moral yang ditetapkan oleh imperatif kategoris. Suatu tindakan dapat memiliki konten moral jika, dan hanya jika, itu dilakukan semata-mata berkaitan dengan rasa kewajiban moral. Tidak cukup tindakan itu konsisten dengan tugas, itu harus dilakukan atas nama memenuhi kewajiban. Demikian, orang baik atau buruk tergantung pada motivasi tindakan mereka (yaitu alasan mereka untuk melakukannya) dan bukan pada kebaikan konsekuensi dari tindakan tersebut. 
            Dari sudut pandang konseptual, pendekatan deontologis tampaknya kuat, sederhana dan intrinsik konsisten, dan ini adalah bagian dari persuasinya. Tetapi pada tingkat mempraktekkan konsistensi yang ketat seperti itu kadang-kadang bisa berubah menjadi jebakan. Segalanya jelas sampai kita tetap abstraksi, tetapi begitu kita sampai pada kasus tertentu, kita harus melakukannya memperkenalkan elemen-elemen tidak langsung. Pendekatan deontologis kemudian dapat terbukti terlalu kaku, karena over-abstraksi memprovokasi kesulitan aplikasi dalam kasus kasus tertentu, dan teori ini kurang cocok untuk memperhitungkan unsur-unsur akun, yang menunjukkan tertentu (mungkin tinggi) derajat relativitas. Dalam hal ini beberapa deontologis telah berevolusi model yang lebih diuraikan, di mana pepatah moral yang berasal dari kategoris imperatif mengasumsikan bentuk kumpulan kondisi yang diartikulasikan yang harus dipenuhi. Sebagai teori filosofis itu menghitung banyak "ayah" dan juara sebelum dan sesudah Kant, dari Bentham (1961) dan Mill (1998) hingga Harsanyi (1977), Moore (1903), Rawls (1971), Freeman (2003) dan Sen (1979, 2002). Menurut motivasi konsekuensialis kurang penting namun hasil tidak. Konsekuensialis setuju bahwa evaluasi moral adalah yang paling penting penilaian mendasar dari nilai instrumental atau ekstrinsik. Semua teori konsekuensialis didasarkan pada teori nilai intrinsik, non-moral dari hasil, dan semua menilai status moral tindakan dan karakter dengan menentukan tindakan, aturan sosial, atau ciri-ciri dari karakter adalah instrumen terbaik untuk mempromosikan negara yang paling berharga.

Tampilan Sintetik
            Kedua pendekatan itu penting dan saat ini hidup berdampingan. Apapun sudut pandang yang kita ambil, moral tetap menjadi masalah nilai, dan itu adalah penentuan nilai-nilai seperti itu yang berada di luar lingkup kedua teori: pertama seseorang harus menentukan nilai agar dapat menemukan tugasnya, atau untuk menilai konsekuensi. Keyakinan moralitas meyakinkan bahwa itu adalah serangkaian nilai tetap. Pada satu ekstrim, kita bisa berasumsi yang memiliki seperangkat nilai yang unik dan universal. Ada juga beberapa dimensi pertimbangan dalam moral. Yang pertama terkenal ketegangan antara isi obyektif dan subyektif, perspektif efek jangka panjang dapat mengarah pada kesimpulan bahwa konstituen moral mencakup keduanya elemen, dan mungkin sesuatu yang lebih.

Hirarki Prinsipal
            Ketika ajaran moral dilanggar, pembenaran yang diberikan adalah bahwa tidak melakukan itu akan melanggar beberapa ajaran yang lebih mendasar. Misalnya, melanggar janji itu tidak bermoral, tetapi itu akan menjadi tidak bermoral untuk tidak melanggar janji seperti itu jika konsekuensinya adalah seseorang akan melakukannya terbunuh. Dalam hierarki prinsip itu, seseorang harus mempertimbangkan pertanyaan mendasar niat dan hasil. Informasi tentang masalah uang sangat penting untuk bisnis. Kita harus dapat mempercayai integritas pelaporan keuangan jika kita ingin masuk akal dalam keputusan bisnis. Penggunaan uang mana yang harus dikontraskan dengan cara masuk uang mana yang pertama kali diperoleh.

Etika Kebajikan
            Ada pendekatan untuk etika yang disebut "etika kebajikan". Ide itu bermula dari Aristoteles yang diadakan, dalam "Etika Nichomachean", bahwa sifat manusia dicirikan oleh tujuan. Dari semua tujuan yang paling penting adalah "baik". Dengan demikian kita dapat melabeli nilai kebajikan etika sebagai teleologis - diatur oleh tujuan yang ingin dicapai. Istilah "kebajikan" tidak memiliki makna yang cukup dari dirinya sendiri. Kamus definisi "keunggulan moral atau kebaikan" memberi tahu kita sedikit dan apa yang dikatakan kepada kita adalah sedikit tautologis. Penilaian yang lebih analitis akan mencakup nilai-nilai moral (seperti kejujuran dan kesopanan); kebajikan intelektual (seperti kecerdasan dan keingintahuan); kebajikan komunal (seperti amal dan menghormati orang lain); dan kebajikan politik (seperti menghormati hukum dan kepercayaan pada kebaikan bersama). 

Kesetaraan
            Salah satu prinsip dasar moral adalah prinsip pemerataan. Eksploitasi atas kerentanan adalah ekspresi khusus dari pelanggaran prinsip itu. Kami tidak mengagumi mereka yang mengambil permen dari anak-anak, yang menyalahgunakan kekuatan monopoli, berusaha menegasikan doktrin pemisahan kekuatan politik, atau kriminal yang menyerang lunak target (seperti yang tua dan lemah). Ini adalah ketidakseimbangan kekuasaan, ketidakrataan kontes, yang menyinggung perasaan moral kita. Idealnya penilaian yang adil harus berada di antara keduanya sama dan tidak ada ekuitas yang membangkitkan kepedulian kita. Jika semua orang bertindak sesuai dengan cita-cita paling mulia, dan dengan kehangatan dan niat baik, tidak bimbingan seperti itu diperlukan. Mengingat bahwa kita membutuhkan panduan seperti itu, dengan kesederhanaan aplikasi, ini salah satu dari ekuitas hubungan telah banyak untuk memuji itu.

Moral dan Hukum
            Kita harus mengakui bahwa ada perbedaan individu: meskipun persamaan itu sebelumnya undang-undang dirancang untuk memastikan bahwa nilai-nilai universal yang disetujui berlaku untuk semua, dan tidak dimanipulasi untuk mendukung beberapa orang lain. Jadi, hukum berkenaan dengan umum prinsip daripada dengan mengakomodasi contoh-contoh tertentu. Tujuan aturan tidak harus membuat orang menjadi baik: itu juga untuk membuatnya bertanggung jawab: yaitu, mampu dan siap mengasumsikan konsekuensi dari tindakan mereka. Hal ini memberikan kepastian tentang konsekuensi dari tindakan semua orang, dan kepastian tentang fakta bahwa konsekuensi semacam itu akan ditegakkan dalam persentase kemungkinan kasus tertinggi.

Moralitas dan Gen
            Salah satu kesulitan di sini adalah variasi individu. Di satu sisi ada orang-orang yang mempertaruhkan hidup mereka untuk membantu yang rentan dan pada saat yang sama, penjarah yang memangsa orang yang malang dengan memanfaatkan situasi. Sejarah penuh dengan contoh orang-orang yang berkuasa dirusak olehnya, dan bertindak dengan ketidakpedulian terhadap mereka yang mengontrolnya: Stalin, Hitler, Pol Pot, hanyalah beberapa contoh ekstrim. 

Membalikkan konsekuensi yang tidak diinginkan dan Paradoks kepatuhan
            Dalam moral, seperti di bidang-bidang usaha lain, konsekuensinya tidak selalu seperti itu diprediksi. Memang, kadang-kadang sebaliknya ditemukan. Gagasan ini terbalik konsekuensi telah dibahas dalam konteks kriminologis oleh Grabosky (1996). Memperluas logika itu lebih jauh dan sama pentingnya, terdapat masalah paradoks. Contoh yang lebih kontemporer adalah keinginan untuk toleransi sosial. Kebijakan toleransi ini dapat berarti menoleransi orang yang tidak bertoleransi. Banyak negara target untuk pencari suaka memiliki kebijakan multikulturalisme. Untuk memupuk bahwa kebijakan pemerintah harus memperhatikan asupan restriktif rasis. Bangsa yang beradab harus memastikan bahwa organisasi dan individu mematuhi aturan tertentu. Untuk melakukan itu suatu sistem legislasi kepatuhan dibentuk, untuk peristiwa dan hasil tertentu.

Mengidentifikasi Sifat dari suatu Tindakan
`           Masalah imperatif kategoris versus konsekuensialisme adalah masalah yang tidak bisa diselesaikan dengan mempertimbangkan yang satu lebih unggul dari yang lain. Selanjutnya, pengembangan "Etika kebajikan" adalah pilihan yang akan cocok dengan pendekatan baik. Di satu sisi satu tidak dapat membayangkan suatu moralitas yang tidak memiliki unsur niat: di sisi lain seseorang tidak bisa bayangkan moralitas yang tidak memiliki konsekuensi. Pendekatan Skinnerian adalah salah satu hasil daripada nilai. Memang, Skinner punya dikritik karena sikap non-moralnya. Namun demikian, keduanya tidak bisa dipercaya, dan tidak realistis, untuk menganggap bahwa konsekuensialisme tidak memiliki komponen niat, atau maksud itu tidak memiliki konsekuensi. Para penulis berpendapat bahwa menempatkan satu pandangan berbeda dengan yang lain adalah suatu dikotomi palsu, dan mengabaikan gagasan etika keutamaan.

KESIMPULAN
            Mungkin kita dapat menyimpulkan dengan mengakui bahwa nilai-nilai moral adalah nilai-nilai yang mungkin berasal dari unsur-unsur yang lebih luas, dan bahwa pilihan-pilihan moral itu sedemikian rupa sehingga seharusnya demikian diekspresikan dalam prinsip-prinsip yang melampaui waktu khusus, tempat, atau permohonan khusus. Ada, dengan kata lain, kebutuhan yang diekspresikan untuk konsistensi pendekatan. Apa tujuan artikel ini menunjukkan bahwa debat, yang masih hidup dan baik, perlu diperluas hingga mencakup kontemporer masalah. Mengenai masalah pandangan moral yang dipegang, para penulis saat ini cenderung pada melihat bahwa kesadaran yang meningkat tentang masalah ini, dan penerapannya pada situasi kehidupan nyata, adalah kritis. Niat tetap tidak terlihat, dan konsekuensi diinvestasikan dengan motif yang tidak diketahui. Dasar dari kesimpulan ini adalah bahwa moral harus beroperasi di dunia nyata, dan itu jelas menyiratkan hasil yang diinginkan: alasan kedua adalah niat baik diakui sebagai kuat - tetapi tidak berbuat banyak untuk menumbuhkan perilaku moral seperti halnya orientasi hasil. Masalah yang dibahas tentu akan mendapat manfaat dari spekulasi lebih lanjut.
            Ilustrasi yang diberikan di atas dirancang untuk menangkap esensi keprihatinan. Itu kontribusi utama yang dimaksudkan dari makalah ini adalah untuk menambahkan beberapa pertimbangan lebih lanjut untuk itu perdebatan. Paper ini mencatat dilema dasar pilihan moral, tindakan atau niat: itu juga menambah perdebatan dengan pertimbangan beberapa poin yang lebih rendah, termasuk nilai permintaan maaf sebagai pencegahan, menjadi tindakan dan ekspresi niat; keduanya makna "hasil", gagasan bahwa seseorang dapat mengajukan prinsip etis tanpa melanggar fallacy naturalistik (menurunkan prinsip moral dari non-moral proposisi), dan kesadaran bahwa moral mengacu pada pilihan nilai yang mendukung. Argumen utama adalah bahwa perbedaan antara niat dan konsekuensi adalah a salah satu yang salah. Sementara keduanya beroperasi di sana adalah pandangan bahwa pendekatan itu tidak memaksa kita untuk memilih di antara mereka. Adapun dilema memilih bumbler yang bermaksud baik dari penrhitungan moral yang bijaksana, seseorang perlu mempertimbangkan faktor-faktor yang mendasarinya mendorong keduanya. Akhirnya, konsep niat paradoks adalah faktor yang mungkin penting untuk pemahaman tentang dilema moral yang tampak. Dalam membuat keputusan moral apa pun konteks itu adalah kewajiban pada penentu untuk diyakinkan bahwa imperatif kategoris parameter benar-benar dihormati, atau konsekuensinya akan benar-benar mengikuti, dan bukan beberapa inversi substantif. Sifat paradoksal dari pengambilan keputusan moral adalah endemik banyak keadaan, dan merupakan sesuatu yang harus diingat.


Referensi :

Nardo, Massimo N., Francis, Ronald D. (2012). Morality and the prevention of corruption: action or intent - a new look at an old problem. Journal of Financial Crime, 19, 128 – 139.


Written by

We are Creative Blogger Theme Wavers which provides user friendly, effective and easy to use themes. Each support has free and providing HD support screen casting.

0 comments:

Posting Komentar

 

© 2018 IRFA' ARIFUDIN. All rights resevered. |

Back To Top